Bitcoin augmente alors que la centralisation économique tombe – Cointelegraph Magazine

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Crypto monnaie minage

UNEparmi les grands sages du monde antique, un mystique habitait autrefois que les anciens annonçaient comme le maître des maîtres, le grand-grand ou le triple-plus grand Hermès Trismégiste. Cet homme, s’il était vraiment un homme, était l’auteur du Corpus Hermeticum, le découvreur de l’alchimie, le fondateur de l’astrologie et l’ancêtre de la sagesse occulte.

Les Égyptiens ont déifié le Trois-Plus Grand comme le dieu de la sagesse, Thoth, tandis que les Grecs ont reconnu l’équivalence de Thoth et Hermès à travers interpretatio graeca et les adorait comme la même divinité.

L’influence d’Hermès sur la philosophie, le dogme, la science, les mathématiques et – plus important encore – notre carte collective de sens, s’étend sur deux millénaires et plus de cultures et de religions qu’il n’en existe probablement aujourd’hui.

Hermes est important pour cette histoire – non pas parce que ses enseignements mystérieux ont quelque chose à voir avec la cryptographie ou les systèmes et protocoles décentralisés (il était bien un prophète, mais il n’a rien sur Satoshi), mais parce que l’un de ses principes fondamentaux de la réalité – le principe du rythme – sert de règle assez bonne pour cartographier le changement de phase sociétal colossal auquel nous sommes actuellement confrontés aujourd’hui.

Il est temps de réfléchir, écrit Allen Farrington en réfutation – et nous le pensons. Il était malheureux, peut-être, qu’il nous ait fallu nous retrouver bloqués dans nos maisons, assiégé par un ennemi invisible et mort-vivant pour enfin se demander comment nous avons réussi à gâcher cela si abondamment, mais au moins nous le faisons enfin.

Le rythme compense

La loi hermétique du rythme est l’incarnation de la vérité que toutes choses montent et descendent. Que l’oscillation du pendule se manifeste en tout et que la mesure de l’oscillation vers la droite est la mesure de l’oscillation vers la gauche. Ce principe, une fois que vous en avez été témoin, ne peut être invisible. Elle s’applique à toutes choses, à tous les niveaux d’analyse. Il est de nature presque fractale et rappelle beaucoup les humains stupidité.

Par rapport à quelque axe dimensionnel que le pendule culturel actuel oscille, une chose est évidente même pour les inconscients – le pendule a atteint une amplitude maximale. *

Sur le plan économique, nous étions très en retard sur le long terme dette cycle avant même que le coronavirus ne frappe. Ajoutant du carburant aux flammes, la banque centrale de la monnaie de réserve mondiale, ou la FED, semble avoir confondu West Ham United hymne (“Je suis pour toujours soufflant des bulles”) pour un manuel de politique macroprudentielle viable.

En dépassant cela – culturellement, nous n’avons presque jamais été aussi polarisés; l’écart entre les nantis et les démunis est à un niveau record (et s’aggrave de jour en jour). Le chef bolchevique Vladimir Lénine aurait déclaré que chaque société est à trois repas du chaos. “ S’il y a une vérité à cela, nous venons dangereusement Fermer à découvrir avec certitude.

Systématiquement, nous sommes instables; institutionnellement, nous sommes corrompus; psychologiquement, nous sommes perplexes; et royalement – on dirait Fu condamné.

En d’autres termes, nous attendons depuis longtemps une correction et nous la ressentons dans nos tripes. La loi d’indemnisation est toujours en action. Il est profondément ancré dans notre subconscient individuel et collectif. L’individu moyen n’a pas besoin de comprendre toutes les subtilités de l’économie keynésienne pour se rendre compte que «l’imprimeur d’argent va brrrr» ne peut être la solution à notre situation difficile. le meme est devenu viral pour une raison: tout le monde sait que ce n’est pas comme ça n’importe quoi dans la vie fonctionne.

Maintenant, nous devons faire face à la musique. Nous ne pouvons plus lancer la boîte sur la route. Nous sommes en 1986 pour le capitalisme, et nous n’avons rien de prêt à le remplacer.

La centralisation en tant que fonctionnalité

Le journaliste acclamé H. L. Mencken a frappé le clou sur la tête en disant:

“Il y a toujours une solution facile à chaque problème – net, plausible et erroné. ”

Et c’est de cela qu’il s’agit ici, ne prétendons pas le contraire.

La crise financière actuelle n’est guère un problème univarié. La multitude entière d’événements qui nous ont conduits à ce gâchis est impossible à encapsuler dans un seul texte, nous nous concentrerons donc plutôt sur une seule pièce du puzzle, une pièce proche et chère à la philosophie crypto: la centralisation du pouvoir et notre lutte permanente pour y résister.

Dans Moralité et dogme, Le maître Mason Albert Pike du 33e degré a écrit: «À mesure que les États libres progressent au pouvoir, il y a une forte tendance à la centralisation, non pas de la mauvaise intention délibérée, mais du cours des événements et de l’indolence de la nature humaine.

Pike a raison, mais l’indolence n’est que la moitié de l’équation. L’autre moitié est notre propension à pousser les choses à l’extrême. Prenons par exemple les deux idéologies économiques dominantes du XXe siècle: le communisme et le capitalisme. Nous avons poussé les deux à l’extrême, et dans les deux cas, nous nous sommes retrouvés en quelque sorte avec plus de centralisation en plus de tout le reste.

Le communisme a concentré le pouvoir économique avec le gouvernement, entraînant la corruption, le copinage et, éventuellement, la tyrannie. Les historiens peuvent débattre et être en désaccord sur ce exactement s’est mal passé, mais ce n’est certainement pas un hasard si le terme «central» apparaît à plusieurs reprises dans pratiquement tous les textes sur le sujet.

Prisons centrales, Département pénal central, Comité exécutif central, Commissariat central du peuple, Département central du travail correctif, Union centrale des coopératives de consommateurs, Bureau central d’enregistrement dactyloscopique et, obtenez ceci – Établissement d’élevage central pour les chiens d’assistance et de suivi.

Et notre version du capitalisme n’est pas meilleure à cet égard. D’accord, c’est un peu exagéré – c’est beaucoup mieux, mais, à bien des égards, c’est une mascarade. Aujourd’hui, les marchés sont libres dans la mesure où ils ne tombent pas d’une falaise; cependant, dès qu’ils plongent, nous n’avons soudain plus besoin qu’ils soient libres et nous supplions central banques et central les gouvernements à intervenir et à nous sauver du méli-mélo qu’ils ont créé en premier lieu. Dieu nous en préserve, et nous sommes confrontés à une véritable découverte de prix – ou à la réalité que nous n’en aurions peut-être jamais eu.

En prétendant que nous laissons la nature suivre son cours, nous nous sommes retrouvés avec des sociétés et des cartels de sociétés avec une quantité impie de pouvoir politique et financier (en supposant qu’il y ait une différence). Et cette centralisation de l’argent et du pouvoir dans de moins en moins de mains est si répandue qu’elle donne presque l’impression d’une Loi de la nature. Quelque part dans notre cheminement vers la centralisation, nous avons adhéré à l’idée que c’est comme ça que la nature est; c’est ainsi que les choses fonctionnent.

Mais ce n’est pas comme ça que les choses fonctionnent et, curieusement, surtout pas dans la nature. Il existe certainement des hiérarchies de pouvoir et de compétence, mais une grande partie de la nature est décentralisée. Les animaux en quête de statut établissent des protocoles / institutions consensuels résistants à la collusion ou se retrouvent comme nous l’avons fait – avec des disparités de richesse et de pouvoir sans précédent. La centralisation est principalement une invention humaine – une propriété émergente de notre soif insatiable de contrôle et de pouvoir.

Et ce n’est vraiment une surprise pour personne. Les gens sont conscients de la forte force gravitationnelle du pouvoir depuis des millénaires. Les scientifiques l’ont étudié en détail et l’ont trouvé présent dans pratiquement toutes les dimensions de l’interaction humaine.

En 1968, par exemple, le sociologue Robert K.Merton a étudié la façon dont les scientifiques étaient reconnus pour leurs réalisations et a découvert que – presque en règle générale – pour des travaux similaires, les scientifiques les plus éminents et les plus éminents prenaient tout le crédit (les citations, récompenses, subventions, etc.) Il a appelé cela le Effet Matthew après le verset suivant de la Bible:

«Car celui qui a le plus sera donné, et il aura l’abondance; mais de celui qui ne l’a pas, même ce qu’il a sera enlevé. »

Pour les économistes et les mathématiciens, ces types de distributions de probabilité de loi de puissance sont également appelés Distributions de Pareto, du nom de l’économiste Vilfredo Pareto, qui a d’abord fait remarquer que 80% des terres en Italie appartenaient à environ 20% de la population (principe 80/20).

Le fait est, peu importe comment nous l’appelons – le principe sous-jacent est le même. Les riches s’enrichissent, les pauvres s’appauvrissent. La relation entre la centralisation et les distributions de richesse de Pareto et l’effet Matthew est une boucle causale: les premiers alimentent et engendrent simultanément les autres, et vice versa.

Nous devons rompre cette boucle. L’effet Matthew et les distributions de Pareto ne sont pas des lois naturelles immuables mais simplement des observations. Des observations très significatives – sans doute – mais toujours des observations. La centralisation n’est donc pas avoir être notre destin. Bien sûr, nous ne savons peut-être pas par expérience à quoi ressemble une société vraiment décentralisée, mais si nous avons appris quelque chose de l’histoire depuis 1917, c’est que nous savons comment se déroule la centralisation.

Basculer la tour de Babel

Les blockchains ont peut-être fait paraître la décentralisation d’avant-garde, mais le concept n’est pas nouveau. On trouve des références au problème de la centralisation dans des ouvrages aussi anciens que Bible. En fait, on peut affirmer que l’histoire intrigante de la Tour de Babel est davantage une histoire de décentralisation qu’une histoire de l’origine de nombreuses langues.

Après le grand déluge, alors que Noé descendait de l’arche, Dieu lui ordonna de “Soyez féconds et multipliez-vous et remplissez la terre.” Avance rapide plusieurs générations plus tard, la famille de Noah s’était installée au même endroit et, en essayant de “Se faire un nom” commencé à élever le bâtiment de tous les bâtiments: la tour de Babel. Dieu, bien sûr, n’était pas fan de cela; il avait chargé l’humanité de décentraliser et «Remplis la terre» tandis que l’humanité lui a désobéi et a fait exactement le contraire. Déterminé à leur donner une leçon, Dieu les a dispersés partout dans le monde et a confondu leur langue afin qu’ils ne puissent pas se comprendre.

Au XIXe siècle, inspiré par les enseignements bibliques, le politicien et théologien catholique Wilhelm Emmanuel von Ketteler a postulé un principe très influent d’organisation sociale appelé le principe de subsidiarité. Elle considère que toutes les questions sociales et politiques doivent être traitées au plus vite, ou moins niveau centralisé, conforme à leur résolution. Ce principe est l’essence même – sinon synonyme de – de la décentralisation.

Dans La démocratie en Amérique, Alexis de Tocqueville a écrit:

«La décentralisation a non seulement une valeur administrative, mais aussi une dimension civique, car elle augmente les possibilités pour les citoyens de s’intéresser aux affaires publiques; cela les rend habitués à utiliser la liberté. »

Dans la pratique, la centralisation émousse tous les instincts de responsabilité et d’indépendance et pousse l’ennui et l’indolence à leurs limites extrêmes. Elle prive les individus de la nécessité vitale de se sentir responsables de leurs actes. Il transforme les individus en marchandises – le moyen de mettre un terme à l’efficacité du «progrès» technologique et économique au détriment de la responsabilité civile.

La décentralisation, en revanche, est une déconstruction sociétale délibérée des institutions pour répondre aux besoins de la population plutôt qu’aux besoins des contrôleurs des institutions. Dans un environnement plus décentralisé, nous contrôler les produits qui renforcent notre existence.

En crypto, cela se révèle avec élégance à travers le “pas vos clés, pas vos coins”Principe. Détenir les clés de votre propre portefeuille de crypto-monnaie est la quintessence de la subsidiarité. Il capture tout ce que la décentralisation représente dans un seul acte de défi.

S’il y a quelque chose à apprendre de notre mise en œuvre médiocre des deux idéologies économiques du XXe siècle, c’est que nous devons apprendre à concevoir des institutions nationales et sociétales plus décentralisées, résistantes à la collusion et antifragiles – et le faire pacifiquement. Afin de lutter contre la loi de fer de l’oligarchie, nous devons construire des institutions qui lui résistent. Et c’est là que la crypto entre en jeu. Du point de vue de la conception, le Bitcoin est tout ce que nous pourrions souhaiter d’une institution émettrice d’argent.

Le Bitcoin défie la loi de fer de l’oligarchie car il a de faibles barrières à l’entrée et nécessite une peau importante dans le jeu. Si une seule entité prenait le contrôle de 51% du réseau (dictature de la majorité), les structures d’incitation en place – par conception – propulseraient l’entité à poursuivre les objectifs réels de l’institution plutôt qu’à les saboter (résistance à la collusion).

En tant qu’institution monétaire démocratique, Bitcoin chérit les mêmes valeurs que nous souhaitons maintenant que notre société embrasse plus que tout: sécurité, stabilité et prévisibilité par rapport au profit rapide et «efficacité»; transparence sur le secret; responsabilité personnelle devant l’indolence et la complaisance; prudence financière (empilement de sats) sur l’irresponsabilité financière; et enfin, la subsidiarité et la responsabilité sur la dépendance à l’égard de l’autorité centrale.

Le protocole Bitcoin est presque un modèle pour la construction d’institutions antifragiles et anti-collusion. Le faire avec de l’argent n’a pas été facile et nous avons encore un long chemin à parcourir, mais il est maintenant temps de commencer à appliquer les mêmes principes au reste de nos institutions nationales et sociales.

Ce que nous recherchons est un juste milieu

La décentralisation n’est pas un remplacement tout fait et elle ne peut résoudre que certains de nos problèmes. Nous devons également être conscients que la décentralisation engendre des pathologies de la même manière que tous les autres principes d’organisation sociale lorsqu’ils sont poussés à l’extrême. Il ne s’agit donc nullement d’un remède à notre propension inhérente à pousser les choses à l’extrême. Il s’agit simplement d’un contrôle de l’attraction gravitationnelle du pouvoir et, espérons-le, de ce qui est nécessaire pour obstruer la boucle causale qu’il produit.

Ce que nous recherchons, par conséquent, est un moyen d’or: la taille optimale pour les blocs de construction dans la hiérarchie. Traverser la perestroïka du capitalisme, ce sera notre principal point de discorde.

Les postmodernistes présenteront cette bataille comme une bataille entre la plèbe et les élites – entre les oppresseurs et les opprimés – mais ce que nous verrons vraiment, c’est une bataille entre les centristes et les décentristes. Entre des gens qui, comme l’a observé Röpke, sont attirés par des idées pour traiter les êtres humains dans leur ensemble contre ceux qui sont préoccupés par le sort des individus, par leurs besoins et leurs préoccupations.

Entre liberté, autonomie et responsabilité et contre la dépendance pour des raisons de commodité; entre économie saine et antifragilité et contre une expansion insensée alimentée par la dette.

Le capitalisme et le communisme ont plus en commun que leurs -ismes. Les deux nous ont conduits à ce moment dans le temps, un moment où le pouvoir économique centralisé, le copinage et la corruption privent ensemble la majorité de leur auto-souveraineté.

En 1986, le communisme est tombé en Russie.

En 2020, le capitalisme s’effondre en Amérique.

* Note de la rédaction: cette pièce a été composée avant la mort de George Floyd sous le genou des policiers de Minneapolis et les troubles civils qui ont suivi et qui dévorent actuellement les États-Unis d’Amérique.

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